COLMO攜手《爾雅》，聽梁文道講述風(fēng)雨十四載，傳奇上百年的包豪斯革命

　　101年前，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在風(fēng)雨飄搖的魏瑪共和大地上，一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)建筑和設(shè)計(jì)理念的革命運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開，誕生了一所在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為非常古怪的大學(xué)，這便是后世人所熟知的“包豪斯”。戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩年代，包豪斯大學(xué)僅僅存在了14年，但它卻影響了后世上百年，從一盞燈到一把椅子，再到如今的摩天大樓，這就是包豪斯創(chuàng)造的世界，無(wú)所不在。

　　

 

　　包豪斯設(shè)計(jì)

　　2月28日，由COLMO攜手《爾雅》定制打造的《爾雅：包豪斯的革命》節(jié)目正式上線。在《爾雅：包豪斯的革命》中，主講人梁文道來(lái)到德國(guó)魏瑪，還原了101年前那場(chǎng)關(guān)于包豪斯大學(xué)、形式大師、工藝大師還有理性美學(xué)的革命之路，用鏡頭講故事，讓歷史沉淀。作為整段故事的親歷者和見證者，COLMO與《爾雅》同行，一同探尋包豪斯革命的本質(zhì)，回溯理性美學(xué)的起源。

　　

 

　　《爾雅：包豪斯的革命》

　　初見包豪斯，客觀且理性的存在

　　站在包豪斯大學(xué)主樓前，石塊、玻璃、幾何線條構(gòu)成了這棟建筑設(shè)計(jì)的基本元素，人們感嘆這便是原汁原味的“包豪斯建筑設(shè)計(jì)”，但在101年前，同魏瑪?shù)睦戏孔酉啾�，包豪斯建筑帶給人們的排斥感大于獲得的褒獎(jiǎng)。這就是經(jīng)典存在的意義，或在當(dāng)下因其獨(dú)樹一幟、先鋒前衛(wèi)的設(shè)計(jì)不被普遍認(rèn)可，但從不會(huì)被時(shí)代拋棄，它的存在客觀且理性，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而改變。此趟探尋包豪斯革命的旅程，從踏進(jìn)包豪斯大學(xué)開始，在梁文道的娓娓道來(lái)中，還原了101年前那場(chǎng)短暫卻又意義深遠(yuǎn)的理性美學(xué)運(yùn)動(dòng)。

　　

 

　　德國(guó)魏瑪包豪斯大學(xué)主樓

　　形式追隨功能，聽歷史滌蕩的回響

　　包豪斯之前無(wú)設(shè)計(jì)師，也無(wú)藝術(shù)家，一切都從“大師(Master)”開始。一為形式大師，二為工藝大師，兩者結(jié)合，讓形式追隨功能，學(xué)生就具備了藝術(shù)家一樣的眼光、思維、創(chuàng)造力以及手工匠人的技巧。

　　“我們?nèi)祟惖氖澜�，說到底就是幾個(gè)最基本的造型構(gòu)成的，比方圓形、方形、三角形，是最基本的結(jié)構(gòu)，紅黃藍(lán)則是最基本的顏色。”這便是形式大師教導(dǎo)的第一課，以約翰·伊登為形式大師代表人物，在他的理念中，唯有將世界分解為最基本的構(gòu)成，透過繁雜的表象，洞悉到其背后只是由一些基本的形式和基本的構(gòu)圖組成，便領(lǐng)悟到了包豪斯的本質(zhì)，這也是理性美學(xué)的開端——在基礎(chǔ)形式和基本構(gòu)圖之上，理性地構(gòu)造出一套嶄新的審美觀念。

　　這也是COLMO一直秉承的理性美學(xué)理念。結(jié)合品牌特點(diǎn)，COLMO將包豪斯主義升華為“新包豪斯主義”，讓每一款產(chǎn)品的細(xì)節(jié)低調(diào)極簡(jiǎn)且無(wú)形于空間，整體化的設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)細(xì)節(jié)交互的驚喜感。從BLANC套系到TURING套系，便是最好的體現(xiàn)。以BLANC套系為例，其主體色源自勃朗峰巨巖的山色，所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素均源于數(shù)理幾何中最基本的幾何形態(tài)，將勃朗峰巨大深色山巖展現(xiàn)出來(lái)的純粹與力量帶入生活空間中。從設(shè)計(jì)到功能，從產(chǎn)品外觀至使用感受，COLMO一如既往地將理性美學(xué)帶入居家環(huán)境和生活細(xì)節(jié)。

　　

 

　　COLMO BLANC 套系

　　Less is more，感受包豪斯式精英生活方式

　　當(dāng)包豪斯第三任校長(zhǎng)密斯·凡德羅提出“Less is more”理念的時(shí)候，他可能并沒有想到這會(huì)成為后世人崇尚的生活方式之一。在他看來(lái)，包豪斯風(fēng)格的設(shè)計(jì)最終，便是剝離所有外顯的浮夸裝飾，將理性造物留到最后。如今，Less is more有了更深的一層含義，只有讓生活回歸本質(zhì)，用以簡(jiǎn)馭繁的設(shè)計(jì)打造物品，才能看到“多”所代表的意義，這便是包豪斯式精英生活方式，越簡(jiǎn)單越本質(zhì)，越本質(zhì)越長(zhǎng)遠(yuǎn)。這一點(diǎn)，將在《爾雅：包豪斯的革命》下集中完整呈現(xiàn)，當(dāng)梁文道將對(duì)話陳丹青，他們將深入探討COLMO所提倡的理性美學(xué)生活方式如何讓生活進(jìn)化。

　　

 

　　陳丹青對(duì)話梁文道

　　時(shí)間以線性形式走過了百年，而在這一百年之中，不斷被解構(gòu)又被時(shí)代重構(gòu)的包豪斯精神推動(dòng)生活一步步向著理性進(jìn)化。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)出發(fā)，最終回歸于生活，COLMO所倡導(dǎo)的理性美學(xué)，正在引領(lǐng)越來(lái)越多的消費(fèi)者向高階生活邁進(jìn)。擁有一件包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)品，是生活風(fēng)格的進(jìn)化;讓以簡(jiǎn)馭繁的設(shè)計(jì)歸還越來(lái)越多的理性空間，是生活空間的進(jìn)化;透過產(chǎn)品看到其理性的內(nèi)核，是生活品質(zhì)的進(jìn)化。COLMO則是這一系列生活進(jìn)化論的推動(dòng)者和引領(lǐng)者。

　　攜手《爾雅》的旅程，是COLMO對(duì)包豪斯革命的致敬，也是對(duì)理性美學(xué)引領(lǐng)生活進(jìn)化的不懈追求。COLMO將一直懷著這樣的赤誠(chéng)之心，以理性美學(xué)引領(lǐng)高階生活進(jìn)化，讓全球更多消費(fèi)者在使用COLMO產(chǎn)品的同時(shí)，能夠透過產(chǎn)品感受到101年前那場(chǎng)藝術(shù)變革歷史的文化沉淀，與COLMO一起以大理想大格局致遠(yuǎn)非凡人生。

　　注：《爾雅》一詞源于中國(guó)第一部詞典的名字，它是詞解，亦是知識(shí)的闡釋與入門。借用源自公元前三世紀(jì)《爾雅》一名，梁文道攜看理想，特邀各行業(yè)的專業(yè)人士，傾力打造了首個(gè)精品生活指南系列短視頻節(jié)目。此次與COLMO合作的《爾雅》欄目，正是通過對(duì)文化與藝術(shù)的闡釋結(jié)合軟性文化生活指南與硬性知識(shí)，在提供符號(hào)化的品質(zhì)生活名詞的同時(shí)，更具體呈現(xiàn)其美與藝術(shù)的完整語(yǔ)境�！稜栄牛喊�豪斯的革命》上、下集節(jié)目將在2月28日及3月4日晚20:00在看理想APP與騰訊視頻藝術(shù)頻道同步上線，敬請(qǐng)期待。